Asceza nepoftirii

Perpetua insațiabilitate a poftei și perpetua insatisfacție ce urmează invariabil satisfacerii poftei arată efemeritatea fericirii definită ca împlinire a poftelor.

Cea mai bună educație spre fericire pe care părinții o pot da copiilor este învățarea ascezei nedoririi, a nepoftei.

Satisfacerea poftelor și urmărirea satisfacerii acestora, chiar invocând asistență divină pentru „binecuvântare” înțeleasă ca prosperitate este rețeta sigură pentru nefericire, de același fel cu nefericirea părinților noștri Adam și Eva după satisfacerea poftei gustării fructului oprit.

Divna Ljubojevic – Vjeruju (Orthodox Creed)

The universal language of faith, common to men and angels, felt with the spirit and with the heart.

Vjeruju vo jedinago Boga Otca, vsederžitelja, Tvorca nebu i zemlji, vidimim že vsjem i nevidimim.
I vo jedinago Gospoda Isusa Hrista, Sina Božija, jedinorodnago, iže ot Otca roždenago prežde vsjeh, vjek; svjeta ot svjeta, Boga istina ot Boga istina, roždena, ne sotvorena, jedinosuščna Otcu, imže vjsa biša.
Nas radi čelovjek, i našego radi spasenija, sšedšago s nebes i voplotivšagosja ot Duha Svjata i Mariji Djevi i vočelovječšasja.
Raspjatago že za ni pri Pontijstjem Pilatje, i stradavša i pogrebena.
I voskresšago v tretij den po pisanijem.
I vozšedšago na nebesa i sjedčašča odesnuju Otca.
I paki grjaduščago so slavoju suditi živim i mertvim, jegože carstviju ne budet konca.
I v Duha Svjatago, Gospoda životvorjaščago, iže ot Otca ishodjaščago, iže so Otcem i Sinom spoklanjajema i sslavima, glagolavšago proroki.
Vo jedinu svjatuju, sobornuju i apostolsku cerkov.
Ispovjeduju jedino kreščenije vo ostavljenije grjehov.
Čaju voskresenija mertvih.
I žizni buduščago vjeka. Amin.

Cugetări (1)

Erezia și păcatul sunt grăbiri, tentative de scurtare și scurtcircuitare a drumul rânduit al ființei, săriri de pe șină pentru a accelera devenirea. Făcând aceasta ființa se sinucide căci iese de pe făgașul potrivit șieși, plonjând în neanul non-devenirii și al non-ființării, omul neputând ființa prin sine însuși. Erezia și păcatul sunt continuumuri ale sinuciderii și ale morții. Murind vei muri, este avertizat Adam, dar curiozitatea autonomiei (o inversare a îndumnezeirii, nu prin har, ci prin propriul efort și voință luciferică) este prea mare pentru ca omul să-i poată rezista.

Tradiția Este a Doua Natură a Omului

Se spune că obișnuința este a doua natură a omului (prima natură a omului fiind, evident, natura umană). Dar obișnuința este doar un alt cuvânt pentru tradiție. Obișnuințe, tradiții, obiceiuri, tabieturi, deprinderi, apucături, năravuri. Un om fără obiceiuri și tradiții este un om fără identitate, fără chip, indefinibil. Obișnuința, tradiția, obiceiul, este înscrisă adânc în ADN-ul umanității, și, dacă mi-e îngăduit, a Sfintei Treimi: acolo e vorba de tradiția iubirii care se revarsă din preaplin ontologic spre celălalt; este vorba despre Tatăl care în permanență este Tată, despre Fiul care în chip obișnuit, tradițional, este Fiu, despre Sfântul Duh, care fără discontinuitate este Slava și Puterea și Duhul lui Dumnezeu. Fiecare ipostas al Sfintei Treimi este neschimbabil, are o „tradiție” a Sa, este ceea ce este și nu se schimbă. Tradiția și obișnuința înseamnă continuitate, iar anti-tradiția este non- și dis-continuitate. Persistența în anti-tradiții este anarhism, non-identitate și în final moarte. Moartea ca non-ființă, ca des-ființare continuă, ca negare continuă, ca răzvrătire continuă, ca protest continuu față de tradiția genuină și legitimă. Anti-tradiția este deci o formă de moarte, de sinucidere și de schizofrenie, de negare a realității, și implicit de permanentă redefinire a realității, pentru că realitatea reală a fost respinsă și deci realitatea trebuie reinventată.

A spune că Obișnuința este a doua natură a omului este echivalent cu a spune că Tradiția este a doua natură a omului. Singura problemă, dacă există vreuna, este capacitatea de a discerne între tradiții, capacitatea de a admite și recunoaște tradiția/tradițiile legitime și autoritare.

Povestea Merge mai Departe

Prin 2005 am început bloggingul pe blogspot.com cu un blog care acuma ar trebui să fie tomoiaga.ro (căzut, în recuperare).

În iunie 2007 am pornit treaba cu discromat.wordpress.com unde am documentat eforturile de obținere a permisului amator pentru discromați.

În octombrie 2007 am inițiat blogul cu specific confesional Clujul Evanghelic (decluj.wordpress.com) mapat ulterior la adresa clujulevanghelic.ro. În februarie 2013 blogul clujulevanghelic.ro a fost cedat gratuit lui Vio Pop, fondator StiriCrestine.ro, eu continuînd să scriu mai opiniat pe DeCluj până la recenta închidere.

În martie 2008 am demarat împreună cu niște prieteni blogul soclu.org orientat pe apologetică creștină (apărarea credinței).

Și pentru că îmi plac stencils-urile și „arta” urbană, în aprilie 2013 am dat drumul la clujstreetart.wordpress.com unde documentez în imagini zidurile semiotizate ale Clujului.

Iar pentru că nu mă pot opri din scris, încep aici blogul vasiletomoiaga.wordpress.com, martor al străzbaterilor mele prin spațiul teologic.

Simulează testare examenului teoretic pentru şcoala de şofer pe saitul drpciv.ro

Directia Regim Permise de Conducere şi Inmatriculare a Vehiculelor oferă posibilitate de a simula examenul teoretic pentru şcoala de şofer (sala) pe saitul drpciv.ro.

Pentru a face chestionarele oficiale online pe saitul drpciv.ro trebuie să vă creaţi un cont de utilizator folosind Internet Explorer versiunea 7.

Câteva recomandări:

  • Trebuie să folosiţi Internet Explorer 7 (lazy web programmers!). Merge şi cu Internet Explorer 8 dacă apăsaţi butonul Compatibility Mode, dar testul nu se vede la fel de bine precum pe Internet Explorer 7.
  • Este nevoie să vă creaţi cont pe drpciv.ro. Aceasta se face apăsând pe legătura Autentificare, apoi pe Creează cont.
  • După crearea contului trebuie să vă autentificaţi apăsând butonul din dreapta sus unde scrie Autentificare.
  • După autentificare veţi avea disponibil în meniul paginii opţiunea Testare examen online sub categoria Servicii online în partea stângă.

La data scrierii acestei postări erau disponibile doar chestionare pentru categoriile A şi B.

Nu îmi cereţi mie întrebări şi răspunsuri! Nu am. Întrebările sunt pe saitul indicat.

Reducerea birocraţiei la depunerea dosarului pentru permis şofer

Pentru programarea la examen în vederea obţinerii permisului de conducere, dosarul personal trebuie să conţină următoarele documente:

  • cerere tip
  • fişa de şcolarizare cu avizul medicului
  • 1 buc. poză tip permis
  • certificat de cazier judiciar
  • copie act indentitate
  • copie permis conducere
  • chitanţă CEC – taxă permis 68 ron
  • chitanţă Poştă pentru examen cu Poliţia, cat. A 4 ron, cat B. 5 ron …
  • taxă procesare dosar – 5 ron

Bun. Adun majoritatea actelor şi merg după cazier. Pentru acesta e nevoie de o taxă de 10 ron plătibilă la ghişeu şi un timbru fiscal de 1 ron, de care nu se găseşte decât la Poştă. Mergem la poştă, cumpărăm timbrul cu 1 ron (deşi aş fi cumărat 10 să le las acolo cadou la nefericiţii ce vor veni după mine) şi avem tot ce e nevoie. Pentru cei născuţi în alt judet se eliberează după 1-3 zile. Una de obicei. La poştă întreb dacă se pot plăti şi cei 68 ron. Nu. Aceia doar la CEC. Merg la CEC, şi acolo întreb cum de se poate plăti doar acolo acea taxă? O doamnă nevinovată îmi spune că nu ştie, poate există o conveţie ca doar prin CEC să se plătească aceste taxe.

Nasol.

Ce se poate face? Multe. Cum ar fi: poza se face oricum şi la Poliţia Rutieră (PR), cazierul ar trebui să fie disponibil la PR printr-un click (chiar dacă sunt din alt judeţ), că doar e tot Poliţie, copiile să se facă acolo, cu un leu în plus taxa procesare, că nu e penurie de copiatoare. Iar toate taxele, inclusiv timbrul fiscal, să se platească tot la PR, în ceva cont din care să se împartă automat la CEC, Poştă, şi pe unde le-or mai trebui.

Şi uite-aşa am scăpa cu un singur drum, doar la Poliţia Rutieră. Peste cîţiva ani. Şi peste sute sau mii de sugestii similare cu asta.

Acuma am o singură dilemă. Unde să trimit această sugestie?